Khẩu Hiệu và Huy Hiệu Giám Mục
Đức Cha Cosma Hoàng Văn Đạt
1. Tình thương và sự sống
Trong thời gian tôi theo học ở Giáo Hoàng Học
Viện Thánh Piô X Đàlạt, các sinh viên phải học về các sách khôn
ngoan trong Kinh Thánh. Cha giáo sư San Pedro chỉ giảng phần dẫn
nhập, sau đó ngài cho mỗi người chọn một sách để nghiên
cứu. Tôi chọn sách Gióp, vì thắc mắc về vấn nạn đau khổ tên
trần gian. Tất nhiên tôi phải đọc đi đọc lại chính tác
phẩm, rồi đọc các sách bình giảng khác để làm bài. Tôi rất
thích cách giải đáp vấn nạn về đau khổ của tác giả sách Gióp.
Lúc ấy tôi bắt đầu để ý đến câu G 10,12: “Ngài đã ban cho
con tình thương và sự sống…”, nhưng vì đọc bằng tiếng Pháp
nên chưa thấm lắm. Dầu sao, có thể nói đó là cốt lõi của sách
Gióp đứng trước những vấn nạn của từng người hay của cả
nhân loại. Câu 12 nói về những điều Thiên Chúa làm cho con người:
ban tình thương và sự sống, quan tâm đến từng hơi thở. Câu 13
sau đó: nhưng Thiên Chúa không cho chúng ta biết ý định của Người.
Như vậy, con người phải sống với một Thiên Chúa có những suy
nghĩ và việc làm vượt tầm con người. Điều này giúp tôi tìm
được thái độ sống phải có: hạnh phúc vì Thiên Chúa ban tình
thương và sự sống, chăm lo từng hơi thở đời mình; còn ý định
thâm sâu thì không hiểu được, nhưng phải phó thác cho Người.
Thời ấy Đức Giáo Hoàng Phaolô VI cổ động cho
nền văn minh tình thương: xây dựng nền văn minh mới, không phải
trên khoa học kỹ thuật hay phát triển kinh tế, nhưng trên tình thương,
tôi rất tâm đắc. Đến thời Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, ngài
kêu gọi xây dựng nền văn minh tình thương và sự sống, tôi
chợt nghĩ là mình đã đọc được ý tưởng này ở đâu rồi. Tôi
đã cố gắng suy nghĩ và tìm kiếm đôi chút, nhưng chưa thực sự
hết lòng. Khi đến chủng viện ở Cổ Nhuế, hằng ngày đọc kinh
Đức Mẹ La Vang, trong đó có câu “cùng nhau xây đắp nền văn
minh tình thương và sự sống”, tôi nhất định phải tìm cho ra
nguồn gốc cụm từ tình thương và sự sống. Tôi nghĩ là ở
trong sách Gióp, nên cố gắng tìm. Cuối cùng tôi đã tìm lại được.
Khi phải chọn khẩu hiệu giám mục, tôi không
ngần ngại chọn cụm từ tình thương và sự sống, một phần vì
đó là điều tôi đã khám phá được trong Kinh Thánh và đã có
những cảm nghiệm thiêng liêng phần nào định hướng cả đời
sống mình, mặt khác lại giúp tôi thi hành nhiệm vụ giám mục là
công bố, cổ vũ và chia sẻ tình thương và sự sống Thiên Chúa
ban cho con người. Hơn nữa đó lại là ưu tư của Hội Thánh toàn
cầu nói chung và của Hội Thánh Việt Nam nói riêng.
Nhìn vào thế giới ngày nay, tôi thấy cụm từ này
cũng sẽ giúp được nhiều người. Những biểu hiện của sự
thiếu vắng tình thương khá rõ và nhiều lúc trở thành nỗi băn
khoăn của cả nhân loại: hận thù, vô cảm… Trong khi ấy, Thiên
Chúa là tình yêu (1 Ga 4,16). Những biểu hiện của sức mạnh phá
hủy sự sống cũng không phải là ít: bạo lực, ma túy, phá thai,
lối sống bừa bãi… trong khi ấy, Chúa Giêsu đã đến để chiên
được sống và được sống dồi dào (Ga 10,10). Tôi muốn cùng
cả giáo phận Bắc Ninh góp phần bồi đắp nền văn minh tình thương
và sự sống: ủng hộ những nhân tố tích cực và loại trừ
những nhân tố tiêu cực đối với nền văn minh mới. Xin Chúa
biến giáo phận thành địa chỉ của tình thương và sự sống.
Cách đây đây ít ngày, trong nhiều người viết thư chúc mừng tôi,
một nữ tu dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm từng giúp ở trại phong
Thanh Bình có gửi cho tôi câu đối tôi đã cho treo ở đó khoảng
10 năm trước:
"Ý Chúa nhiệm mầu, trí ngày ngày suy gẫm
Tình Cha cao cả, lòng mãi mãi khắc ghi."
Đây chính là lời con người thưa xin vâng với Lời Chúa trong G
10,12-13. Cám ơn dì ấy, nếu không thì câu đối này có thể bị
chính tôi quên mất.
2. Chúa Giêsu đến với văn hoá
Quan Họ
Huy hiệu của Dòng
Tên gồm ba mẫu tự IHS ở giữa mặt trời tỏa sáng. IHS là ba
mẫu tự đầu của tên Chúa Giêsu bằng tiếng Hy Lạp. Trong huy
hiệu giám mục của tôi, thay vì mặt trời là chiếc nón quai thao:
xin Chúa Giêsu là mặt trời toả sáng cả thế giới cũng đi vào văn
hoá Quan Họ Bắc Ninh. Tất nhiên không chỉ Quan Họ cũng không
chỉ Bắc Ninh, nhưng là cả giáo phận.
Kinh Bắc là đất văn vật. Nhân vật huyền thoại Thánh Gióng
quê ở huyện Gia Lâm, chiến thắng ở thành phố Bắc Ninh, về
trời tại huyện Sóc Sơn. Thành Cổ Loa ở huyện Đông Anh đã có
từ hơn 2000 năm. Đầu công nguyên có cuộc khởi nghĩa của Hai Bà
Trưng quê ở huyện Mê Linh. Trong những thế kỷ tiếp theo, Nho Giáo
và Phật Giáo vào Việt Nam đều có khởi điểm tại thành Luy Lâu,
huyện Thuận Thành. Trong lịch sử, đất Kinh Bắc đã cống hiến
bao nhà khoa bảng và nhân tài giúp dân giúp nước. Văn Miếu Bắc
Ninh cổ kính là một bằng chứng về bề dầy văn hoá xứ Kinh
Bắc.
Dân ca Quan Họ có thể nói là kết tinh truyền thống văn hoá Kinh
Bắc. “Tình” và “Sống” quyện lấy nhau trở thành nếp sống
đặc trưng của người Kinh Bắc. Những bài Cây Đa, Trống Cơm, Đèn
Cù, Yêu Nhau, Bèo Dạt Mây Trôi, Ngồi Tựa Mạn Thuyền, Đến Hẹn
Lại Lên, Người Ở Đừng Về đều nói lên điều căn bản: người
ta sống để yêu và yêu để sống. Quan Họ là dào dạt tình yêu
và đậm đà cuộc sống. Nếu chữ sống trong Quan Họ được đồng
hoá của chữ tình, thì chữ tình lại vô cùng trong sáng và thắm
thiết. Chính văn hoá ấy đã sản sinh ra Thánh Gióng, Hai Bà Trưng,
Lý Thái Tổ, Vương Phi Ỷ Lan…
Chúa Giêsu muốn đến với hết mọi người trong mọi thời. Chúng
ta mời Chúa đến với Kinh Bắc. Chúa đến đem tình thương và
sự sống cho con người, đặc biệt những con người coi sống
với tình chỉ là một, để tình thương và sự sống được
trọn vẹn. Chính Chúa Giêsu cũng đã sống và yêu như thế. Thập
giá cho thấy con người đã từ chối tình thương và sự sống
ấy, đến nỗi Người phải chết đau khổ và tủi nhục, nhưng
Thiên Chúa đã cho Người phục sinh: tình thương và sự sống của
Thiên Chúa vượt trên hận thù và thần chết. Cây Thánh Giá nối
trời với đất, đem tình thương và sự sống từ trời xuống đất,
đồng thời dang hai cánh tay ôm lấy cả nhân loại. Thánh Giá là
biểu tượng của tình thương và sự sống Thiên Chúa dành cho con
người.
Tên Chúa Giêsu được viết bằng những đốt tre vàng. Tre vàng
là loại tre mọc khá phổ biến trên đất Kinh Bắc, nhưng không có
gì đặc biệt lắm, chỉ là loại tre thường thôi. Xưa kia Thánh
Gióng đã nhổ những cây tre vàng đánh đuổi quân xâm lược. Nhìn
bên ngoài, Chúa Giêsu chỉ là một on hết sức bình thường, nhưng
Người không chỉ có sức mạnh thần kỳ của Thánh Gióng mà có
quyền năng vô biên của Thiên Chúa. Quyền năng ấy Người dùng để
phục vụ tình thương và sự sống. Ngày nay, Thiên Chúa tiếp tục
dùng những con người mỏng dòn là các môn đệ Chúa Giêsu để đem
tình thương và sự sống đến với Kinh Bắc. Mỗi cây tre vàng ở
Bắc Ninh, Thái Nguyên, Vĩnh Phúc… đều là hiện thân của Chúa Giêsu
đến với con người, để đem quà tặng là tình thương và sự
sống của Thiên Chúa.
Thiên Chúa đã dùng Đức Hồng Y Phaolô Giuse giúp giáo phận Bắc
Ninh “Tin ở Tình Yêu”, tình yêu của Chúa Cha, đã dùng Đức
Cố Giám Mục Giuse Maria để cùng với cả giáo phận “Xin cho
mọi người nên một”, như ước nguyện của Chúa Con, thì giờ
đây xin Chúa Cha và Chúa Con ban Thánh Thần là chính “tình thương
và sự sống” của Thiên Chúa cho giáo phận, để toàn thể Dân
Thiên Chúa vùng Kinh Bắc bồi đắp nền văn minh và sự sống,
tức là đón nhận và chia sẻ tình thương và sự sống cho mọi người.
Xin Đức Mẹ La Vang giúp con cái Mẹ trong nhiệm vụ cao quý này.
Cosma Hoàng Văn Đạt
Giám mục
Bắc Ninh
|