"Sự thật và Tình yêu"
Tân giám mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp trả lời phỏng vấn của
Trang tin điện tử HÐGMVN.
WHĐ (28.06.2010) – Như tin đã đưa, ngày 13-05-2010, Tòa Thánh bổ
nhiệm cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, dòng Đa Minh, làm giám mục
chính tòa giáo phận Vinh, thay thế Đức cha Phaolô Maria Cao Đình
Thuyên xin từ nhiệm. Thông hiệp niềm vui với cộng đồng Dân
Chúa giáo phận Vinh vừa được Đức Thánh Cha gửi đến một vị
mục tử, Trang tin điện tử Hội đồng Giám mục Việt Nam thực
hiện cuộc phỏng vấn Đức tân giám mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp.
Xin chân thành cảm ơn Đức cha Nguyễn Thái Hợp đã nhận trả
lời phỏng vấn của WHĐ và xin trân trọng giới thiệu nội dung
trả lời phỏng vấn của Đức cha.
***
WHĐ: Trang WHĐ vui mừng được tin Tòa Thánh đã chỉ định thêm
cho Giáo Hội Việt Nam một giám mục mới và Đức cha là người
đã được Tòa Thánh chọn để giữ chức vụ này. Xin Đức cha
cho biết qua tiến trình bổ nhiệm và xin chia sẻ vài cảm nhận
ban đầu về sứ vụ Giám mục.
GIÁM MỤC NGUYỄN THÁI HỢP (Gm NTH): Không biết phải trả lời
như thế nào đây để vừa theo sát câu hỏi vừa diễn tả được
sự phức tạp của tiến trình bổ nhiệm giám mục trong bối cảnh
Việt Nam hôm nay! Tôi mạn phép nhìn vấn đề dưới mấy góc độ
sau đây:
1)- Theo giáo luật hiện hành, việc bổ nhiệm giám mục được
thực hiện theo tiến trình thông thường sau đây:
Khi có nhu cầu, vị Hồng y hoặc Giám mục giáo phận sẽ gửi
lên Tòa Thánh Vatican một danh sách gồm ba ứng viên được coi là
xứng đáng nhất để đảm nhận chức vụ này. Các cơ quan hữu
trách của Tòa Thánh sẽ sử dụng nhiều nguồn thông tin khác nhau
để thẩm định về mỗi ứng viên. Tất cả tiến trình tham khảo
và "điều tra" này hoàn toàn được bảo mật.
Nếu không chấp nhận cả ba ứng viên được đề cử này thì
Tòa Thánh sẽ trả hồ sơ về cho giáo phận. Nếu tìm được ứng
viên thích hợp, Tòa Thánh sẽ thông báo danh tánh người được chọn
cho giáo phận và yêu cầu bản quyền thông báo quyết định của
Tòa Thánh cho người được đề cử, đồng thời yêu cầu vị
này cho biết ý kiến.
Nếu ứng viên trả lời chấp thuận, Tòa Thánh sẽ tiến hành
thủ tục cần thiết để Đức Thánh Cha chính thức ký tự sắc bổ
nhiệm. Tòa Thánh cũng quy định ngày công bố bổ nhiệm thư, đồng
thời báo cho giáo phận và tiến chức biết ngày đó.
2)- Tại Việt Nam, tiến trình bổ nhiệm phức tạp và rắc rối
hơn. Sau khi tìm được ứng viên thích hợp, Tòa Thánh sẽ thông
báo danh tánh ứng viên này cho Nhà nước để tham khảo ý kiến.
Theo thỏa thuận hiện nay, Nhà nước phải cho biết ý kiến trong
khoảng thời gian mà hai bên đã qui định. Trên thực tế, có những
trường hợp Nhà nước trả lời nhanh chóng khoảng vài ba tháng;
có những trường hợp khác đã triển hạn nhiều lần và cũng có
những trường hợp Nhà nước không chấp thuận người được tiến
cử.
Sau khi nhận được trả lời đồng thuận của Nhà nước, Tòa
Thánh mới thông báo cho giáo phận và tiếp tục những thủ tục cần
thiết khác. Khi báo tin cho giáo phận về ngày công bố bổ nhiệm
thư thì Tòa Thánh cũng báo tin cho một vài cơ quan Nhà nước. Một
số rò rỉ thông tin phải chăng đã phát xuất từ đây?
Không phải vô lý mà một số người yêu cầu nên xác định rõ
hơn vai trò của Nhà nước trong tiến trình bổ nhiệm giám mục tại
Việt Nam. Phải chăng nên dần dần áp dụng tiến trình chung đang
được áp dụng tại hầu hết các nước trên thế giới thể theo
Giáo luật, Điều 377?
3)- Đối với bản thân tôi, tiến trình đã bắt đầu từ hai
năm nay và thông tin cũng bị rò rỉ từ nhiều phía. Có lúc, tôi
đã nghĩ đến chuyện giảm dần những công tác thường xuyên, nhưng
vì chẳng biết tiến trình này sẽ đi đến đâu và kéo dài bao
lâu, nên cứ tiếp tục sinh hoạt bình thường. Kết quả là hiện
tại tôi ở vào tình trạng nợ nần chồng chất: Một hội nghị
quốc tế, 2 cuộc tọa đàm, 2 khóa thường huấn và hai cuộc tuần
tĩnh tâm. Không biết phải giải quyết như thế nào đây? Trước
sau gì rồi cũng phải từ chối thôi. Dĩ nhiên, khi nghe lời cáo từ
bất ngờ này, nhiều người sẽ cau mày và nhăn mặt, nhưng chắc
chắn sau đó cũng sẽ thông cảm cho hoàn cảnh ngoài ý muốn này.
Một điểm khác đang gây băn khoăn thao thức cho tôi: Làm sao vừa
đáp ứng nhu cầu mục vụ đa diện của một giáo phận rộng lớn,
nhiều cá tính và lắm truyền thống như giáo phận Vinh, vừa tiếp
tục công tác loan báo Tin Mừng trong lãnh vực văn hóa – giáo dục
– xã hội? Làm sao kết hiệp hài hòa giữa trách nhiệm mục vụ
với công tác nghiên cứu và suy tư?
Với vai trò giám mục của một giáo phận ở tận Nghệ An,
không biết có còn cơ hội tổ chức Lễ hội Giáng sinh cho người
có hoàn cảnh đặc biệt hay ngược xuôi trên những chuyến xe đêm
để tháp tùng đoàn y tế cộng đồng? Liệu có còn dịp cỡi xe
máy đi thăm các xóm nghèo, hay nhâm nhi ly cà phê đen trong những
"quán cóc" bên vỉa hè để nghe các bạn trẻ tâm sự; hoặc
những “buổi điểm tâm” hàng tuần với anh em điều hành CLB
Phaolô Nguyễn Văn Bình để lên kế hoạch, dự thảo chương trình;
những cuộc mạn đàm thú vị ở các quán cà phê sân vườn hoặc
khách sạn cao cấp? Làm sao tiếp tục duy trì lối sống giản dị,
gần gũi, tinh thần đối thoại, tiếp xúc thường xuyên với giáo
dân, biết tiếp cận các vấn đề thời đại và hình thức làm
việc nhóm?
WHĐ: Là chủ nhiệm Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình, một
“câu lạc bộ được thành lập để gặp gỡ, trao đổi, thảo
luận và học hỏi của những người Công giáo dấn thân phục vụ
Giáo Hội và xã hội Việt Nam hôm nay theo tinh thần Phúc Âm",
xin Đức Cha cho biết về tương lai của Câu lạc bộ này? Đức
Cha hẳn sẽ tiếp tục hình thức hoạt động này của Câu lạc bộ,
chẳng hạn, bằng cách thành lập một chi nhánh của Câu lạc bộ
tại giáo phận Đức Cha phụ trách?
Gm NTH: Câu lạc bộ Phaolô Nguyễn Văn Bình khai sinh trong điều
kiện khó khăn và hoàn cảnh rất đặc biệt, nhưng nhờ ơn trên
Câu lạc bộ vẫn tồn tại và trong một thời gian ngắn đã tạo
được một mảnh đất … để gặp gỡ, trao đổi, thảo luận, học
hỏi giữa giới trí thức trong cũng như ngoài Công giáo. Các thành
viên, các thân hữu và các đối tác quyết định duy trì Câu lạc
bộ. Sau nhiều suy nghĩ và thảo luận, ban Điều hành yêu cầu tôi
tiếp tục giữ chức Chủ nhiệm và bầu thêm một Phó Chủ nhiệm
thường trực. Các chức vụ khác vẫn duy trì như cũ.
Câu lạc bộ vừa kết thúc tốt đẹp Tọa đàm: Giới trẻ hướng
về Đại hội Dân Chúa, vào cuối tháng 5. Đang chuẩn bị một Tọa
đàm khác để kỷ niệm “một trăm năm ngày sinh của TGM Nguyễn
Văn Bình" vào cuối tháng 8. Đặc biệt, đầu tháng 11 sẽ trở
lại đề tài, mà nhiều người đang chờ đợi: Hồ sơ lịch sử
và pháp lý về Biển Đông và hải đảo Việt Nam.
Tôi sẽ cố gắng đồng hành với CLB trong các tọa đàm quan trọng
và tin tưởng rằng việc tôi ra Vinh sẽ không ảnh hưởng đến hoạt
động thường xuyên và hướng đi của Câu lạc bộ.
WHĐ: Được biết từ nhiều năm nay Đức Cha đã đồng hành
với Nhóm Đức tin & Văn hóa chăm lo cho những người có hoàn cảnh
đặc biệt. Xin Đức Cha cho biết hoạt động này sẽ được tiếp
tục ra sao khi Đức Cha nhận sứ vụ mới?
Gm NTH: Nhóm Đức tin & Văn hóa được thành lập năm 2000, quy
tụ một số giáo dân thuộc nghành nghề chuyên môn và tôn giáo
khác nhau . Trong thời gian qua, Nhóm đã liên tiếp mở các lớp thần
học giáo dân, mở phòng khám từ thiện cho các bệnh nhân HIV-AIDS,
tổ chức các chuyến khám bệnh cho đồng bào nghèo ở những vùng
quê, tổ chức Lễ hội Giáng sinh cho người có hoàn cảnh đặc biệt
(khiếm thính, khiếm thị, khuyết tật, mồ côi, trẻ em đường phố,
bệnh nhân phong, HIV-AIDS…) và một số công tác giáo dục – xã hội
khác.
Có những lúc tôi quá bận việc và ôm đồm nhiều chuyện nên
cũng không đủ thời giờ để đồng hành với Nhóm. Tuy nhiên,
Nhóm vẫn tiếp tục phát triển. Hy vọng cha Phạm Hưng Thịnh, tân
Tu viện trưởng Tu viện Mai Khôi, sẽ giúp Nhóm phát triển hơn nữa.
WHĐ: Xin Đức Cha giới thiệu đôi nét về ý nghĩa của Huy hiệu
và Khẩu hiệu giám mục mà Đức Cha đã chọn và ý nghĩa của nó?
Gm NTH: Châm ngôn mục vụ của tôi là Sự thật và Tình yêu.
Châm ngôn muốn nhấn mạnh hai yếu tố căn bản: Sự thật được
diễn tả bằng hai màu "đen-trắng", lấy từ logo của Dòng
Đa Minh, còn trái tim bao bọc chung quanh là biểu hiệu của tình
yêu. Cả hai được nối kết với nhau và gắn chặt vào thập giá
của Đức Kitô. Thật vậy, đối với tất cả các Kitô hữu, Đức
Kitô chính là “con đuờng, sự thật và sự sống" (Ga 14, 6).
Không ai có thể đến với Thiên Chúa mà không phải ngang qua Người.
Và cũng chẳng ai được cứu rỗi, nếu không yêu thương như Người
đã yêu thương chúng ta.
Châm ngôn có hai vế. Vế đầu nhấn mạnh đến trách nhiệm kiếm
tìm và phục vụ Chân lý. Thánh Đa Minh đã lấy việc loan báo Tin
Mừng và phục vụ chân lý như ơn gọi của Dòng Giảng thuyết. Đòi
hỏi đầu tiên của ơn gọi này là phải tôn trọng phản ánh
chính xác của sự vật khách quan, cũng như các quy luật và giá trị
của chúng. Yêu cầu tôn trọng sự thật khách quan vẫn được coi
là thái độ lương thiện trí thức. Đức Giêsu cũng thường căn
dặn các môn đệ: “Hễ có thì phải nói có, không thì phải
nói không. Thêm thắt điều gì là do ác quỷ" (Mt 5,37). Theo
thánh Tôma Aquinô, việc truy tầm chân lý đòi hỏi thái độ chân
thành và biết mở rộng tâm hồn để đón nhận sự thật “bất
cứ từ đâu tới và bất kỳ do ai nói".
Đối với các Kitô hữu, ngoài sự thật tự nhiên nói trên còn
phải kiếm tìm sự thật siêu nhiên, có sức cứu độ và giải
thoát con người. Đó chính "Ánh sáng vĩnh cửu chiếu soi trần
gian", mà Đức Kitô đem đến. Chính Ngài đã tuyên bố với người
Do Thái: Sự thật sẽ giải phóng các ông và làm cho các ông
được tự do, trái lại tội lỗi và lầm lạc sẽ nô lệ hóa con
người, làm cho họ bị vong thân, băng hoại, khốn khổ (x. Ga 8,
31-36).
Thánh Phaolô đã diễn tả một cách thật sắc nét phần thứ
hai của châm ngôn qua Bài ca đức ái (1 Cr 13,1-14). Vị Tông đồ dân
ngoại, mà tôi được hân hạnh nhận làm thánh quan thầy, quả quyết:
“Giả như tôi được ơn nói tiên tri và được biết hết mọi
điều bí nhiệm, mọi lẽ cao siêu, hay có được tất cả đức
tin đến chuyển núi dời non, mà không có đức mến, thì tôi cũng
chẳng là gì. Giả như tôi có đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố
thí, hay nộp cả thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không có
đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi…".
Lấy oán báo oán vẫn được coi là điều dĩ nhiên ở thời đại
ấy. Chỉ một số hiền nhân hiếm hoi mới vượt khỏi cái lẽ thường
tình và bắt đầu đặt vấn đề về hiện tượng “oán báo
oán, oán chập chùng". Lần kia, một môn sinh hỏi Khổng Tử:
“Lấy ân báo oán được chăng?”. Vị vạn thế sư biểu trả lời:
“Nếu lấy ân báo oán thì lấy gì báo ân?". Và ngài đề nghị:
"Lấy chính nghĩa báo oán và lấy ân báo ân". Phải công
nhận rằng đây là một quan niệm triết lý chính trị nhân bản
và tiên bộ mà suốt mấy ngàn năm qua nhân loại đã cố gắng thể
hiện.
Tuy nhiên, từ viễn ảnh tôn giáo, thánh Phaolô mời gọi các
Kitô hữu cố gắng đi xa hơn lẽ thường tình và ngay cả triết
lý chính trị tiến bộ ấy. Ngài tha thiết nhắn nhủ: "Hãy
chúc lành cho những người bắt bớ anh em, chúc lành chứ đừng
nguyền rủa (…). Đừng lấy ác báo ác, hãy chú tâm vào những
điều mọi người cho là tốt (…). Đừng để cho sự ác thắng
được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác" (Rm 12, 14,17,
21).
Chính Đức Giêsu đã coi "yêu thương" là điều răn căn
bản của Kitô giáo: “Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Hãy yêu đồng
loại và hãy ghét kẻ thù. Còn Thầy, Thầy bảo anh em: hãy yêu kẻ
thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh. Như vậy, anh em
mới được trở nên con cái của Cha anh em trên Trời" (Mt.
5,43-45). Bài giảng trên núi khai triển giáo lý căn bản này và trở
thành một thứ Hiến chương Nước Trời: "…Phúc thay ai xót
thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương… Phúc
thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên
Chúa. Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời
là của họ" (Mt 5, 7-10).
Thánh Gioan là người đã dám định nghĩa "Thiên Chúa là
tình yêu" và quả quyết "ai không yêu thương thì không biết
Thiên Chúa"(1Ga 4,8). Đây là mạc khải tối cao và nét đặc
trưng của niềm tin Kitô giáo. Trong diễn văn từ biệt, chính Đức
Giêsu cũng long trọng tuyên bố: "Thầy ban cho anh em một điều
răn mới là anh em hãy yêu thương nhau … như Thầy đã yêu thương
anh em". Kể từ đó "yêu thương" trở thành dấu chỉ
để nhân loại nhận diện người môn đệ của Đức Kitô (x. Ga
13, 34-35).
WHĐ: Hình như một số Giám mục Việt Nam đã chọn châm ngôn
tương tự? Như vậy, đâu là đặc điểm và tính thời sự của
châm ngôn này?
Gm NTH: Đúng vậy, ít nhất trong châm ngôn của bốn giám mục Việt
Nam chúng ta gặp thấy hai yếu tố “Sự thật” và "Tình
yêu", nhưng được nối kết và xếp đặt một cách khác nhau
như Sự thật trong Yêu thương, Thực hành Chân lý trong Tình thương,
Bác ái và Chân lý, Sự thật và Tình yêu… Phải chăng sự kiện
này chứng tỏ vẻ đa diện, phong phú, tính thời sự và tầm quan
trọng của hai yếu tố nói trên, nhất là từ khi Đức Biển Đức
XVI công bố thông điệp “Sự thật trong Tình yêu"?
Từ khi có chủ trương Đổi mới, Việt Nam đã đạt được những
thành tựu kinh tế quan trọng, được đánh giá là ngoạn mục. Nhưng
hoa hồng nào mà chẳng có gai và mề đay nào chẳng có mặt trái của
nó! Kết quả thê thảm là kinh tế tăng trưởng nhanh, nhưng hình
thành một xã hội rạn nứt, giả dối, đảo điên, tàn nhẫn, phi
chuẩn mực. Gia đình ngày một rệu rã, rạn nứt! Con người như
điên loạn, quay cuồng, sống vội, chụp dựt, buông thả, nóng ruột
kiếm tiền, cắm đầu hưởng thụ và sẵn sàng đánh đổi mọi sự
để có nhiều tiền hơn!
Bên cạnh đó, hiện tượng giả dối đang lên ngôi: bằng cấp
giả, thông tin giả, báo cáo giả, danh hiệu giả, khái niệm giả,
hàng hóa giả, tiêu chuẩn giả, thành tích ảo, thậm chí sữa,
bánh, thực phẩm và thuốc cũng bị "làm giả". Dư luận vẫn
băn khoăn tự hỏi tại sao một xã hội vốn có truyền thống tôn
trọng nhân, lễ, nghĩa, trí, tín mà ngày nay lại đầy dẫy những
thứ giả dối, lừa lọc, đảo điên và phi đạo đức đến như
vậy?
Nhận định về sự bóp méo thông tin trong tiến trình giải quyết
một số tranh chấp, các Giám mục Việt Nam đã viết như sau:
"Một số phương tiện truyền thông thay vì là nhịp cầu liên
kết và cảm thông thì lại gieo rắc hoang mang và nghi kỵ (…).
Ngày nay, một trong những điều gây nhức nhối lương tâm là sự
gian dối trong nhiều lãnh vực, kể cả trong môi trường cần đến
sự thật nhiều nhất là giáo dục học đường. Chắc chắn tất
cả những ai tha thiết với tiền đồ của đất nước và dân tộc,
không thể không quan tâm đến vấn đề này" (ngày 23-9-2008).
Ngoài ra, tại Việt Nam tăng trưởng kinh tế chưa đồng hành với
sự tăng trưởng về chất lượng cuộc sống và phát triển xã hội.
Trái lại, tình trạng chênh lệch giàu nghèo đã tăng cao và người
nghèo vẫn là thành phần thua thiết nhất.
Trong bối cảnh đó, sự thật và công bằng là điều kiện sơ
khởi và yếu tố cần thiết để xây dựng một xã hội tiến bộ
và nhân bản.Tuy nhiên, chỉ một mình công bằng và chân lý mà
thôi thì chưa đủ. Thật vậy, "công bằng có thể phản bội
chính mình, trừ khi nó biết mở rộng cửa cho một sức mạnh sâu
xa hơn, là bác ái" (Gioan Phaolô II). Dưới nhãn quan Kitô giáo,
giữa sự thật, công bằng và tình thương luôn hiện diện một tương
quan rất biện chứng. Nếu không thể yêu thương đích thực mà
thiếu vắng công bằng và sự thật, thì khi vắng bóng tình yêu,
công bằng và sự thật sẽ trở thành chai cứng, lạnh lùng, thiếu
sinh khí và thiếu con tim.
Chính vì vậy, Giáo huấn xã hội của Giáo hội tận lực tranh
đấu cho công bằng và chân lý, nhưng sẽ không bao giờ dừng lại
ở đó. Giáo hội luôn mời gọi chúng ta can đảm đi xa hơn, để
vươn tới suối nguồn đích thực của chúng là tình yêu, lòng từ
bi, nhân ái... Đức Giáo chủ Gioan Phaolô II đã diễn tả một
cách sâu sắc mối tương quan sinh tử này:
"Lòng thương xót đích thực theo một nghĩa nào đó, là nguồn
cảm hứng sâu xa nhất làm phát sinh công bằng. Nếu công bằng tự
nó là thích hợp cho việc phân xử giữa người với người liên
quan tới sự phân phối của cải vật chất một cách công bằng,
thì tình yêu và chỉ có tình yêu (bao gồm cả thứ tình yêu khoan
dung mà ta gọi là lòng thương xót) mới có thể trả con người về
lại với chính mình. Lòng thương xót thật sự Kitô giáo, theo một
nghĩa nào đó, cũng là hiện thân hoàn toàn nhất của sự bình đẳng
giữa người với người và do đó cũng là hiện thân hoàn toàn nhất
của công lý vì trong lãnh vực riêng của nó, công lý cũng nhắm tới
cùng một kết quả như thế. Tuy nhiên, sự bình đẳng do công bằng
mang lại thường giới hạn vào lãnh vực của cải vật chất bên
ngoài, còn tình yêu và lòng thương xót lại làm cho con người gặp
gỡ nhau trong cái giá trị là chính con người, với phẩm giá
riêng của mình" (Thiên Chúa Giàu lòng thương xót, số 14).
WHĐ: Khi trở thành một thành viên của hàng Giáo phẩm, Đức
cha quan tâm và muốn chia sẻ gì với Hội đồng Giám mục và với
cộng đồng Dân Chúa tại Việt Nam, đặc biệt vào giai đoạn kỷ
niệm năm mươi năm thành lập hàng giáo phẩm Công giáo chúng ta?
Gm NTH: Tôi là lính mới trong hàng Giám mục và chưa hề tham dự
các buổi họp của HĐGM cho nên không dám lạm bàn về cơ cấu tổ
chức, đường hướng và cách thức làm việc… Chỉ xin mạn đàm
một vài chuyện bên lề như sau.
1)- Trong Ad limina 2009, Đức Giáo chủ Biển Đức XVI biểu lộ sự
trân trọng đối với các Giám mục Việt Nam khi nhắc đến hai
Thư Mục vụ (1980 và 2008) của HĐGM-VN. Tiếp đến, ngài lấy lại
định hướng ngắn gọn mà Đức Gioan Phaolô II đã đề nghị với
HĐGM-VN: “Đối thoại thẳng thắn và cộng tác chân thành".
Sau đó, ngài đã khai triển thành một định hướng mục vụ: “Chư
huynh cũng như tôi đều biết rằng một sự hợp tác lành mạnh giữa
Giáo hội và cộng đồng chính trị có thể thực hiện được. Về
điểm này, Giáo hội mời gọi các phần tử của mình dấn thân một
cách lương thiện để xây dựng một xã hội công bằng, liên đới
và bình đẳng. Giáo hội không đòi hỏi phải thay thế trách nhiệm
của các nhà cầm quyền, nhưng chỉ mong muốn có thể góp phần
chính đáng vào đời sống quốc gia, để phục vụ toàn dân, trong
tinh thần đối thoại và hợp tác, tôn trọng lẫn nhau" (số
7).
Thiết tưởng đã đến lúc HĐGM-VN nên dựa trên giáo huấn của
công đồng Vatican II và những chỉ dẫn cụ thể của Đức Biển
Đức XVI để đưa ra một đường hướng mục vụ phù hợp với
đòi hỏi của thời đại và điều kiện cụ thể của Đất nước.
2)- Những sự việc xảy ra trong mấy tháng vừa qua phải chăng
đã giúp chúng ta suy nghĩ nhiều hơn về vai trò của truyền thông?
Chúng ta đang sống trong giai đoạn thông tin kỹ thuật số. Người
ta không chỉ phổ biến thông tin trên nguyệt san, tuần san hay nhật
báo, mà trên mạng, với nhịp độ từng giờ, từng phút và từng
giây.
Đối diện với hiện tượng này, nhiều người đang yêu cầu HĐGM
đối thoại và chia sẻ thông tin nhiều hơn với Cộng đồng Dân
Chúa. Phải chăng trước khi đối thoại với Nhà nước hay để có
thể đối thoại hữu hiệu với bên ngoài cần "đối thoại
thẳng thắn và công tác chân thành" với Cộng đồng Dân
Chúa?
Về mặt pháp lý, Giáo hội Công giáo chỉ có tờ Hiệp Thông,
và cũng chỉ mới xuất hiện từ hơn 10 năm nay (12-1998), dưới hình
thức một "Bản tin", lưu hành nội bộ, với số lượng
theo giấy phép chỉ vỏn vẹn 100 bản (trong thực tế, số lượng
in nhiều hơn) và hai tháng mới ra một kỳ. Để trả lời cho nhu cầu
thiếu và khát thông tin của giáo dân, phải chăng WHĐ nên cung cấp
thông tin nhiều và nhanh hơn? Phải chăng đã đến lúc nên thực hiện
điều mà nhiều Giám mục đã đề nghị: Cần thiết một “phát
ngôn viên" chính thức và những "kênh" truyền thông thường
xuyên.
3)- Thiết tưởng cũng đã đến lúc nên thẳng thắn phê bình
và đóng góp ý kiến với Nhà nước về những gì bất ổn hay chưa
hoàn thiện, nhất là những gì liên hệ đến nhân phẩm và nhân
quyền. Nhưng đồng thời cũng cần tán đồng và hỗ trợ những
chương trình ích quốc lợi dân.
Phải chăng cũng nên mạnh mẽ lên tiếng khi cần thiết và kiên
trì thuyết phục để Giáo hội có thể thực hiện sứ mệnh phục
vụ của mình trên mọi lãnh vực, đặc biệt trong các lãnh vực
giáo dục, y tế, bác ái xã hội, truyền thông….
4)- Ngoài ra, do kinh nghiệm bản thân hay do hoàn cảnh cụ thể
ở địa phương hoặc do cả hai, một số người Công giáo vẫn quả
quyết rằng không thể đối thoại với Nhà nước này, vì sự
xung khắc ý thức hệ và vì sự tráo trở, mánh khóe, thủ đoạn…
của một số quan chức. Mọi chấp nhận đối thoại chỉ là một
thứ "lạc quan ngây thơ” hay đã bị mắc mưu!
HĐGM nghĩ gì về thực trạng này? Có đường hướng giải quyết
nào không? Phải chăng việc đối thoại nội bộ và đào sâu Giáo
huấn xã hội của Giáo hội trở thành một nhu cầu khẩn thiết?
Dĩ nhiên, đây chỉ là một vài ý nghĩ vội vàng và thô sơ, cần
được đào sâu hơn. Dù sao, xin cám ơn WHĐ đã đặt câu hỏi để
có dịp suy nghĩ.
Nhân dịp này, xin mời quý độc giả ra Vinh để hiệp thông với
giáo phận chúng tôi: Lễ tấn phong giám mục sẽ cử hành tại
Tòa giám mục Vinh, lúc 7g30 sáng, ngày 23 tháng 7 năm 2010. Xin đa tạ.
PV
(Theo Trang Web Hội Đồng Giám Mục VN)
|