Ngày 9 tháng 7
St. Gregory Grassi và Các Bạn tử đạo Trung Hoa
(1833-1900)
Các nhà thừa sai Kitô Giáo thường bị bắt trong các cuộc
chiến chống với chính quốc gia của mình. Khi các chính phủ
Anh, Ðức, Nga và Pháp buộc nhà cầm quyền Trung Hoa phải nhượng
bộ đất đai vào năm
1898, cả một phong trào chống người ngoại
quốc nổi dậy ở Trung Hoa.
Gregory Grassi sinh ở Ý năm 1833, thụ phong linh mục năm 1856
và năm năm sau ngài được sai đến Trung
Hoa Lục Ðịa. Sau đó
Cha Gregory được tấn phong làm Giám Mục của
giáo phận Bắc Shanxi. Vào năm 1900, trong cuộc nổi dậy của
các võ sĩ, cùng với 14 nhà truyền giáo Âu Châu và 14 tu sĩ
Trung Hoa, ngài chịu tử đạo vào thời kỳ bách hại ngắn ngủi
nhưng đẫm máu ấy.
Hai mươi sáu vị tử đạo bị bắt theo lệnh của Yu Hsien,
quan đầu tỉnh Shanxi. Tất cả bị chết chém vào
ngày 9 tháng Bảy 1900. Năm vị thuộc dòng Phanxicô Hèn Mọn; bảy
vị thuộc tu hội Phanxicô Truyền Giáo của Ðức Maria -- là
các vị tử đạo tiên khởi của tu hội. Về phía người
Trung Hoa có bảy chủng sinh và bốn giáo dân, tất cả đều
thuộc dòng Ba Phanxicô. Ba giáo dân Trung Hoa khác bị giết ở
Shanxi chỉ vì làm việc cho các tu sĩ Phanxicô và bị bắt
cùng với các người khác. Ba tu sĩ Phanxicô người Ý cũng
được tử đạo trong tuần
đó ở tỉnh Hunan.
Tất cả các vị tử đạo được phong chân phước vào năm
1946. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tôn phong Chân Phước Anthony Grassi cùng với 119 bạn tử đạo Trung Hoa lên hàng các thánh tử đạo ngày 01 tháng 10 năm 2000 tại Rome.
Lời Bàn
Tử đạo là sự nguy hiểm nghề nghiệp
của các nhà truyền giáo. Trong cuộc nổi dậy của các võ sĩ
ở Trung Hoa Lục Ðịa, năm giám mục, 50 linh mục, hai trợ sĩ,
15 nữ tu và 40,000 Kitô Hữu Trung Hoa đã bị giết. Tuy nhiên,
số giáo dân Công Giáo Trung Hoa vào năm 1906 là 146,575 đã tăng
lên đến 303,760 vào năm
1924. Sự hy sinh lớn lao đã đem lại kết quả lớn lao.
Lời Trích
"Tử đạo là
một phần của bản chất Giáo Hội, vì nó biểu lộ cái chết
của Kitô Hữu trong hình thức tinh tuyền, là một cái chết
vì đức tin không chịu
kiềm chế. Qua sự tử đạo, sự thánh thiện của Giáo Hội,
thay vì thuần tuý vẫn chỉ có tính cách không tưởng, đã thể
hiện một diễn đạt tỏ tường cần thiết nhờ ơn
sủng của Thiên Chúa. Ngay từ thế kỷ thứ hai, người chấp
nhận cái chết vì đức
tin Kitô Giáo hoặc luân lý Kitô Giáo được coi là
một 'chứng nhân'. Danh từ này xuất phát từ Phúc Âm, vì Ðức
Giêsu Kitô là 'chứng nhân trung tín' tuyệt đối (Khải Huyền
1:5; 3:14)" (Karl Rahner, Tự Ðiển Thần
Học, tập 2, trang 108-109).
(Trích Gương Thánh Nhân - ns Người Tín Hữu online)
|