Ngày 17 tháng 9
St. Robert Bellarmine
Tiến
Sĩ Hội Thánh
(1542-1621)
Roberto Francesco Romolo sinh ngày 04 tháng 10 năm 1542 tại Montepulciano, Tuscany, nước Ý là con thứ ba trong gia đình 10 người con của ông
Vincenzo Bellarmine và bà Cizia Cervini, cháu gái của Đức Giáo Hoàng Marcellus II. Lúc còn niên thiếu,
cậu Robert tỏ ra có nhiều điểm đặc biệt về trí thông minh và lòng đạo đức. Khi lên 18 tuổi,
cậu xin gia nhập dòng Tên ở Rome đến năm 1569 cậu được gửi đi du học ở Louvain. Sau khi mãn học ở đó, Robert được lãnh chức Linh Mục.
Khi Robert Bellarmine
thụ phong linh mục năm 1570. Vào thời đó, vấn đề học hỏi lịch sử
Giáo Hội và
các Giáo Phụ bị lãng quên một cách đáng buồn. Ngay từ thời thanh
niên ở Tuscany, ngài đã có triển vọng là một học giả nổi
tiếng, vì ngài dành nhiều thời giờ nghiên cứu về những đề
tài nói trên, cũng như Kinh Thánh, để hệ thống hóa học thuyết
Công Giáo nhằm đương đầu với các cuộc tấn công của Tin Lành.
Ngài là linh mục dòng Tên đầu tiên làm giáo sư ở Louvain.
Công trình nổi tiếng nhất của ngài
là bộ sách Tranh Luận về Những Mâu Thuẫn trong đức tin Kitô
Giáo. Ðặc biệt nhất là các đoạn nói về thế quyền của đức
giáo hoàng và vai trò của giáo dân. Ngài chọc tức cả nước Anh
và nước Pháp khi chủ trương rằng thần quyền của các vua chúa
không thể tồn tại. Ngài khai thác học thuyết về thẩm quyền gián
tiếp của Ðức Giáo Hoàng trong các giao tế nhân sự; mặc dù ngài
bảo vệ Ðức Giáo Hoàng chống với triết gia Barclay, ngài cũng bị
Ðức Giáo Hoàng Sixtus V tức giận.
Bellarmine được Ðức Giáo Hoàng
Clement VIII tấn phong Hồng Y là vì "ngài không được những gì
xứng với tài học." Trong khi sống ở Vatican, Bellarmine không thua
gì các nhà tu khổ hạnh. Ngài giới hạn các chi tiêu cá nhân tới
mức tối đa chỉ còn những gì thật cần thiết, ngài ăn các thực
phẩm dành cho người nghèo. Ðược biết là ngài đã chuộc một
người lính bị sa thải khỏi quân đội, và dùng các màn cửa trong
dinh cơ của ngài để may quần áo cho người nghèo, vì theo ngài nói,
"Các vách tường không thể bị cảm lạnh được."
Một trong những công việc của ngài
là trở nên thần học gia của Ðức Giáo Hoàng Clement VIII, và chuẩn
bị hai bộ giáo lý có ảnh hưởng rất lớn trong Giáo Hội.
Sự khó khăn sau cùng lớn nhất
trong đời Bellarmine là năm 1616 khi ngài phải khiển trách người bạn
của ngài là Galileo, người mà ngài rất khâm phục.
Đức Hồng Y Bellarmine đại
diện cho Tòa Thánh chuyển trao văn thư cảnh cáo, mà trong đó quyết
định rằng lý thuyết về thái dương hệ của Galileo thì trái với
Phúc Âm. Sự khiển trách chung quy là một lời cảnh cáo đừng đề
cao các lý thuyết chưa được hoàn toàn chứng minh -- khác với giả
thuyết. Ðây là một thí dụ điển hình cho thấy các thánh vẫn có
thể sai lầm.
Ngài an nghỉ trong Chúa ngày 17 tháng 9 năm 1621 sau một cơn sốt nặng trong khi tỉnh tâm hàng năm ở nhà dòng thánh André. Ngài được mai táng tại Rome và thánh tích được chuyển dời về nhà thờ thánh Ignatius ở Rome ngày 21 tháng 6 năm 1923.
Đức Giáo Hoàng Urbano VIII đã công nhận ngài là Đấng Đáng Kính năm 1627 khi bắt đầu tiến trình án phong thánh
cho ngài nhưng bị đình hoãn
cho đến năm 1930 vì lý do chính trị, phát xuất từ các văn bản của
ngài. Đến gần 300 năm sau, Đức Giáo Hoàng Pius XI mới tôn phong Chân Phước cho Đức HY Robert Bellarmine ngày 13 tháng 5 năm 1923 và bảy năm sau ngài
lại nâng Chân Phước Robert Bellarmine lên bậc hiển thánh ngày 29 tháng 6 năm 1930.
Một năm sau, Đức Thánh Cha Pius XI tuyên xưng ngài là Tiến Sĩ Hội Thánh ngày 17 tháng 9 năm 1931.
Lời Bàn
Sự canh tân Giáo Hội mà Công
Ðồng Vatican II theo đuổi thì thật khó cho nhiều người Công Giáo.
Trong sự thay đổi, nhiều người cảm thấy thiếu xót một hướng
dẫn vững chắc từ giới có thẩm quyền. Họ mong muốn có những
lý luận chính truyền vững như bàn thạch, và một mệnh lệnh cứng
cỏi có xác định thẩm quyền hẳn hoi.
Trong văn kiện Giáo Hội Trong Thế
Giới Ngày Nay, Công Ðồng Vatican II đảm bảo chúng ta rằng, "Có
nhiều thực thể không thay đổi và có nền tảng thực sự từ
Ðức Kitô, Ðấng hôm qua cũng như hôm nay, và mãi mãi."
Robert Bellarmine đã hy sinh cuộc đời
để nghiên cứu Kinh Thánh và học thuyết Công Giáo. Các văn bản
của ngài giúp chúng ta hiểu rằng, không chỉ có nội dung đức tin
là quan trọng, mà còn chính con người sống động của Ðức Giêsu
Kitô--như được biểu lộ qua sự sống, sự chết và sự sống lại
của Ngài--đó là nguồn gốc của ơn cứu độ.
Nguồn gốc thực sự của đức tin
không chỉ là mớ lý thuyết nhưng đúng hơn là con người của Ðức
Kitô hiện đang sống động trong Giáo Hội ngày nay.
Khi từ giã các tông đồ, Chúa
Giêsu đảm bảo với họ về sự hiện diện sống động của Ngài:
"Khi Thần Khí của chân lý đến, Ngài sẽ dẫn dắt các con
đến chân lý toàn vẹn" (x. Gioan 16:30).
Lời Trích
"Chia sẻ mối quan tâm với tất
cả giáo hội, các giám mục hành xử quyền của mình, mà họ đã
lãnh nhận qua lễ tấn phong, trong sự hiệp thông với Ðức Giáo
Hoàng Tối Cao và dưới quyền của ngài. Tất cả kết hợp thành
một tập thể hay thân thể để giảng dạy về Giáo Hội hoàn vũ của
Thiên Chúa và để điều hành giáo hội như các mục tử"
(Sắc Lệnh về Nhiệm Vụ Mục Vụ của Các Giám Mục, 3).
(Trích Gương Thánh Nhân - ns Người Tín Hữu
online & Nhóm Tinh Thần nhuận chính lại theo Patron Saints và
Santi-Beati-Testimoni)
|